《三字經》有言：昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼?！肚ё治摹防镎f：“孟軻敦素，史魚秉直”，就是對孟子高尚品格作出的肯定，證明了孟母的努力，獲得了成功和回報。

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一直以來，古人對于環境有著很明晰的標準，書院園林作為這種文化的物質承載者，升華出別具匠心的園林風格。

基于此，山西交控置地龍錦院，以千年典故孟母三遷為藍本，師法中國書院園林，匠心營造芳草池，將國風雅境的書院園林文化呈現在我們眼前，彰顯骨子里的文化中國。

兩千多年前，孟母為了讓孩子擁有一個良好的教育環境，曾煞費苦心，兩遷三地。

為了致敬延續千年的中國文化，山西交控置地龍錦院于芳草池邊匠心打造了孟母亭，眾所周知，山西交控置地龍錦院簽約山大附小汾東校區，外部毗鄰太原新五中，內部環境清幽，圈層純粹，孟母亭的打造，寓意為孟母三遷最終遷居的房屋，是項目文化自信的最佳展現。

整個孟母亭采用中式建筑手法，保證了整體園林的美感。在給利姐看來，這些景致，是致敬傳統，也是生活儀式。不僅讓業主回家的路徑變得賞心悅目，更是給業主提供了一個可以在室外聽風觀雨、品茶讀書、談天說地的理想場所。

除了孟母亭的打造之外，整個芳草池的建設也嚴苛遵循了書院園林的建造標準。

中國傳統園林文化源遠流長，書院園林作為這種文化的承載者，對于選址的要求非常嚴苛，一般多選在清幽秀美的自然山水間，環境優美寧靜，有利于清心靜修，以便"遠塵俗之囂，聆聽幽之勝"。

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山西交控置地龍錦院芳草池尋本溯源，將高貴而樸素，典雅而閑逸的中式書院生活，重新拉回到了人們的視野，以清代古典書院園林--可園為載體，營造“水中有景、景中含詩”的鏡水仙境。

在芳草池，水庭之中水面如鏡，岸邊的孟母亭倒影其中，和孤植樸樹兩兩成景，與水中被自然雕琢的置石遙相呼應，心中的山水蓬萊在此有了現實寫照。

在中國古代園林文化中，風景的雅致固然重要，但園林禮序同樣也發揮著群體布局的靈魂作用，是儒家“尊卑等級，調和關系”禮樂思想的載體，同時蘊含著道家“敬畏自然”的擇居理想。

芳草池在起承轉合間，精心營制“觀庭”、“探園”、“賞園”三重境界，層層遞進，從氣勢無窮到曲徑幽深，將中國千年禮儀與園林融入歸家之途，布局精妙，移步異景，別有洞天，讓回家變得更有儀式感。

“園林巧于因借，精在體宜”，為了讓芳草池的造景呈現出透而不露，以小見大的視覺效果，設計師在造園的時候，因地制宜地運用了獨特的添景的手法，寄托團圓美滿的寓意，移步異景，步步生姿，置于園中令人心曠神怡，滌心滌塵。

在芳草池，每一塊石頭都經過挑剔眼光的審視，形態、高度、重量，甚至擺放的位置和角度，都需要前期進行綜合而精密的考量，為此，芳草池特意將太湖石與姿態萬千的松樹交相輝映。

芳草池以現代東方為筆觸，勾勒現代書院園林溫潤雋永的全新人居意境。通過詩意的東方哲學思想貫穿設計，既不去破壞千年文化積淀下來的“沉”，又融入時代思潮與認知價值的“新”，讓傳統技術與當代技藝交融，迭代龍城高端改善大宅新高度。

一座園林只是故事的開始，不流俗的時間才是永恒的歸宿，出門名校對望相守，入門則是“水木湛清華”的生活理想，在時間的步履中，打造真正的傳世藏品。

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