【以一園，見東方】潮起千年宋韻 于錦繡池畔 啟幕風雅園居生活

山西房地產(chǎn)門戶網(wǎng)  2024/10/30

宋人吳自牧曾在《夢粱錄》里這樣寫道：“焚香，點茶，掛畫，插花，四般閑事，不宜累家。”

宋朝士大夫普遍追求雅致隱逸的生活，各類文人雅集成為風尚。這種野游觀鶴的生活智慧，時至今日也難望其項背，這也正是宋式美學(xué)、生活方式被追捧千百年的根源所在。

《西園雅集圖》卷局部，圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，如侵刪

為了將這份宋代雅集的氣韻完美復(fù)刻到項目園林中，山西交控置地龍錦院在對宋人寄情于山水的自在生活進行轉(zhuǎn)譯的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代設(shè)計手法打造了錦繡池，呈現(xiàn)出“清新儒雅，精致飄逸”的雅士居所，重現(xiàn)宋代閑情逸致的生活場景。

水石潺湲，風竹相吞，

爐煙方裊，草木自馨。

人間清曠之樂，不過如此。

——《西園雅集圖記》米芾

宋代的西園雅集圖，將世代文人的清曠山水棲居夢想記錄其中。山西交控置地龍錦院從西園雅集中提取靈感，以現(xiàn)代語言藝術(shù)演繹畫中場景，于錦繡池營造山居雅集的生活環(huán)境，重現(xiàn)宋代文人雅集生活。

錦繡池圍繞松石和周圍的環(huán)境打造出疊瀑、流水、廊亭、景臺的景觀節(jié)點，詩意款款，風光俊秀。

▌一池流水，在綠植松石掩映下，水波潺潺；

▌一角廊亭，在松意黑石點綴下，渾然天成；

▌一處景臺，在水波天幕相襯下，煙雨空濛；

錦繡池于理性的結(jié)構(gòu)形態(tài)中描繪東方之韻，池中藝術(shù)切割樹池、靜臥水面磐石、跌水處置石形成了一池三山的意境畫面。

小隱隱于野，大隱隱于市。居于繁華城市間，坐擁庭院極致山林，享受詩意雅居生活，人間清曠樂不過此。

山西交控置地龍錦院錦繡池從宋代眾多傳世畫作和建筑專著《營造法式》中梳理歸納了宋韻的特色建筑符號。

錦繡池廊亭主體中避風?、擗簾桿的巧妙組合，定格輕盈飄逸的氣質(zhì)……不是形態(tài)的簡單模仿和元素堆砌，而是以契合每一個生活需求為目的，對場景進行恰到好處的渲染。

置身其中，如入宋人游園之境，閑庭信步地游走在生活場，在都市中讓身心遁入空無的邊界中，感受自然從容的闊然氣韻。

在新中式建筑中，文人雅士們的山水在庭院中變?yōu)殡[晦表達。以松為林，以石為山，以池為水，山水從此化作每個文人雅士院間的隱謐生活。

因此，在錦繡池的空間布局中，仿照北宋范寬的名作《溪山行旅圖》，利用松石與山水疊加，形成“上盤之松、中盤之石、下盤之水”的布局，構(gòu)筑出靜謐雅致的空間基調(diào)。

松具有陽剛之美，它的枝干優(yōu)美，柔中有剛，在園林中猶如舞者，翩翩風度，遺世獨立。

選取合適的松苗在整體的園林布景中，是重中之重。為做出最佳景觀效果，項目景觀團隊數(shù)次遠赴其東北苗圃號苗松樹，這些松樹是從深山中移植的松樹。在選擇到造型契合的樹種，再將其全冠移植到園區(qū)中，并邀請設(shè)計師進行造型上的調(diào)整固定，最終得以呈現(xiàn)出禪意和東方氣質(zhì)高度結(jié)合的場景。

與好友閑坐廊亭之中，向前看是天地悠悠，一側(cè)目便是簡約風雅，兩種氣質(zhì)在輾轉(zhuǎn)間讓人享有不同的人生心境。

置石是山的精華，每一塊置石都有不一樣的意境，與松結(jié)合更表達著不同的內(nèi)涵與氣度。

為了更好的搭配松樹的造型，項目團隊不畏嚴寒酷暑，數(shù)次進入各大山川，反復(fù)觀摩，只為選取優(yōu)質(zhì)原生石材。區(qū)別于太湖石的瘦、漏、透、皺，中國黑的石材更顯得厚重，有簡遠、舒朗、雅致、天然的美感，營造出渾然天成的景觀效果。

基于對松石的選取，項目在錦繡池其余的材料選擇上，以深淺結(jié)合為主。比如：園林地面的整體鋪裝以淺色為主；廊亭材質(zhì)的選擇以深咖色的金屬材質(zhì)為主，遠遠觀去，仿佛古香古色的山水隱廬之境，讓人心曠神怡，豁然開朗。

在給利姐看來，宋韻雅集在山西交控置地龍錦院的手中，已經(jīng)不是一個園林的風格，而是代表著一種生活氣度。這或許，便是“臨古人之書，不學(xué)其勢力，唯在求其骨力，而形式自生耳”的最高境界。

宋人之雅貫穿于起居坐臥之間，宋人之樂游離于世俗紅塵之外。這或許，就是山西交控置地龍錦院錦繡池“風雅宋韻”，迭新人居生活方式的意義所在。

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